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寒冷何来

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文/王秉良

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盛夏之时，连接赤日炎炎，溽热难耐，使东谈主心烦气躁。是以“苦热行”成了古代诗歌的一个命题，以“苦热”为题的古诗不堪成列。南梁萧纲《苦热行》说：“寝兴烦几案，俯仰倦帏床。彭湃汗似铄，微靡风如汤。”唐王维《苦热行》也写谈：“轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不行近，絺绤再三濯。”炎威之下，在衰败制冷成立的古代，果真让东谈主没处躲没处藏。于是，古东谈主连接会画各种的《消夏图》，用图像中的寒冷，让形貌暂时获取纾解。

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画面营造的寒冷寰宇中，常会有几种组成身分。比如要有青翠的竹林，要有轩敞的荷塘。你看明代仇英的《竹梧消夏图》、南宋刘松年的《荷亭消夏图》中，皆有高士在竹林畔、在荷池环抱的水阁中，享受着竹影荷风。孟浩然说：“散漫乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。”吹拂过水面的清风，带来荷花浅浅的幽香，东谈主坐在水阁中，会感到清醒而清闲。

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夏令昼永夜短，在绿荫下小憩，亦然秘密炎夏的妙法。芭蕉叶大如席，满目葱绿，用它来遮阴最佳不外，南宋诗东谈想法镃写它：“萧洒绿衣长，周身无穷凉”，怀素梵衲以至称它作“绿天”。“扬州八怪”之首的金农就坐到芭蕉树下小憩。他光着脊梁，手拿葵扇，在绿荫清风中冉冉就进了梦幻。一个幼童也跑来，背靠着芭蕉树起步当车，低头作念起了我方的梦。金农的弟子罗聘来了，看着这道理的场景，就拿笔画了一幅《蕉荫午睡图》。金农醒来看到这幅画，也以为特真理，就在画上题赞：“先生打盹儿，睡著何妨。长安卿相，不来此乡。绿天如幕，举体寒冷。世间同梦，惟一蒙庄。”他的梦中田地，便与庄子梦到蝴蝶有几分相仿了。

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这些翠竹荷花、梧桐芭蕉、风亭水阁，是古东谈主经心营造的寒冷胜境。其实，这些清幽娴雅的环境，亦然东谈主内心寰宇的外皮照射。画中那些或坐或卧的东谈主，咱们称其为“高士”，他们的高，是因为身上自有一种清气，和周遭的环境是谐和的。在他们心里，本就有一方寒冷寰宇。这寒冷源于内心的安祥稀疏，不为物欲所累，不为昔时所扰。

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在一个炎炎夏令，白居易去侦察一位禅师，只见禅师在闷热的禅房内闭目危坐，约略周遭的燠热皆侵袭不到他相似。白居易不禁发出感叹，写诗赞谈：“东谈主东谈主避暑走如狂，独到禅师不出房。然则禅房无热到，但能心静即身凉。”他还写过另一首《销暑》诗：“缘何销烦暑，端居一院中。目前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身好听，难更与东谈主同。”这种心得，和从禅师身上感受到的是相似的。

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杨万里在《夏夜追凉》中写谈：“夜热照旧午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”在溽热无风的夏夜，在“竹深树密虫鸣处”，他感受到了一种微凉，这既是大当然反映给他的，更是我方的心情倒映出来的。

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咱们不错在大当然中的蕉荫荷风中觅得寒冷，不错引冷风入室，构造风亭水阁等歇凉之地。然则，确切的寒冷寰宇，不仅在这些清醒之地。当咱们迫切地营造各式“热门”，生机受到“热捧”的同期，是否也会感到炎热和郁热频繁遮盖心头？心灵若被各式逸想和记挂填满，便如同密不通风的闷热暗室。从心底生发的寒冷，不是出于“躺平”后的不念念跨越、随声嘉赞，也不是出于悲不雅的黯然避世，而是心情的疏朗沉寂，是物我如一的圆融通透。

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寒潭印月，虚室生白。心若稳重，炎威自退。咱们的心灵寰宇沉寂寥廓时，清风当然徐徐而至，寒冷自会如皓月之光豪阔开来。

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